“Donne sventrate dai preti…” ovvero quando il pregiudizio acceca

In un commento la denuncia della pratica barbara e oscurantista di un prete del ‘700 che sventrava le donne ancora vive per battezzare il feto.

Un caso emblematico di come la deformazione della realtà sia usata per demonizzare la cultura cattolica.

Un utente qualche giorno fa aveva affermato in un commento che nel ‘700 era in vigore un’atroce pratica:

 “…ancora una volta non ha scritto chiaramente quello che farebbe. non e’ ovvio un bel niente,caro pennetta. non lo fu per le donne i cui ventri furono aperti mentre erano ancora in vita per impartire l’estrema unzione all’embrione (accadde ancora nel 700 in meridione,con la benedizione della sua chiesa) “

Ai miei dubbi sull’autenticità del fatto lo stesso utente (che nel frattempo era stato escluso per via delle sue intemperanze) rispondeva con un intervento che è stato adesso recuperato:

http://archiviostorico.corriere.it/2000/dicembre/06/Embrioni_quelle_anime_salvare_co_0_0012066540.shtml

vuole smetterla di offendere la mia persona ? le ricordo che dare del bugiardo a una persona puo’ rientrare nel reato di diffamazione.
se ha intenzione di approfondire seriamente (cio’ che dubito,in quanto cozzerebbe con la sua attivita’ di volgare propagandista) organizziamo pure un dibattito in campo neutro senza censure. 
ciascuno con i suoi documenti.

Come si può subito vedere la sensibilità verso il reato di diffamazione è molto alta quando si tratta di sé stessi, quando si tratta di noi ci si ritiene liberi di dire qualsiasi cosa (vero Sig.ra Coyaud?).

Ma entriamo nel merito della questione, i documenti che l’ignoto utente ettore23 (di cui infatti non è stato mai pubblicato il cognome, quindi di quale reato di diffamazione si tratterebbe?!?) consistono in un articolo pubblicato sul Corriere della Sera il 6 dicembre del 2000 a firma di Adriano Prosperi e intitolato “Embrioni, quelle anime da salvare” nel quale si leggono passi come il seguente:

Questo era il problema: come salvare l’ anima degli embrioni e dei feti racchiusi nell’ utero di madri gravemente malate o addirittura morenti? La risposta era evidente per monsignor Cangiamila. Era dovere del medico aprire il ventre materno in modo che il parroco potesse battezzare in tutta fretta l’ essere che vi si trovava racchiuso. Così si salvava la vita – quella eterna, naturalmente,- dato che il parto cesareo significava allora la morte certa per la madre e per il figlio. 

…

È vero che le partorienti, quando vedevano entrare nella stanza il prete e il chirurgo, gridavano tutta la loro disperazione per la sentenza di morte che era stata decisa. 

Cangiamila appare come Jack lo squartatore, la sua vicenda è davvero una di quelle terribili, roba da indurre la Chiesa a chiedere scusa ufficialmente per queste pratiche aberranti e per l’atrocità dei crimini compiuti.

Ma qualcosa avrebbe dovuto mettere in guardia l’anonimo utente dal prendere troppo sul serio l’articolo seppur pubblicato sull’autorevole Corriere…

L’esperienza ci dice che se un fatto del genere fosse stato vero l’avremmo visto utilizzare a piene mani in ogni tipo di polemica da parte dell’UAAR del Partito Radicale e così via, invece niente, dal 2000 facendo una ricerca su Google non si trova per anni un nuovo articolo o una nuova citazione del fatto. Possibile che si sarebbero fatti scappare un’occasione così ghiotta?

Il fatto è che l’UAAR, il PR & Co. sono abbastanza intelligenti da non darsi la zappa sui piedi. Il primo articolo che si trova sull’opera del sacerdote Francesco Cangiamila dopo quello sul Corriere segnalato dall’utente, è del 6 gennaio 2009 ed è stato pubblicato su Repubblica con il titolo “La vita obbligata” in cui il nome di Cangiamila viene usato ancora una volta in senso negativo per colpire l’etica cattolica nel pieno della battaglia sulla legge riguardo gli embrioni congelati e l’eutanasia, ma il nome dell’autore è sempre quello di Adriano Prosperi che dopo 9 anni succede a se stesso nel riproporre la storia:

Procedere lungo questa via fino a trarne conseguenze giuridiche e mediche significa rinverdire la memoria di quei sacerdoti che erano ossessionati dallo spettro dell’ aborto e immaginando l’ utero materno come una prigione minacciosa erano capaci di azioni come quelle del prete siciliano che entrava nelle stanze delle partorienti a rischio di esito infausto e ne faceva aprire il ventre per battezzare il feto e salvarne l’ anima: si chiamava Francesco Emanuele Cangiamila e il suo trattato di “Embriologia sacra” per insegnare a medici e sacerdoti a seguire il suo esempio riscosse un notevole successo fin nella tollerante Lombardia austriaca e nell’ America latina.

Qui succede un fatto inaspettato, finalmente qualcuno risponde al Prosperi, ma lo fa smentendolo e la smentita viene dalle stesse colonne di Repubblica un mese dopo, il 6 febbraio con il titolo “Il caso Cangiamila, teocon del ‘700” con un articolo che a sorpresa racconta tutta un’altra storia:

Se il nome di questo ecclesiastico nulla più dice alla generalità dei lettori (tranne in quel di Palma di Montechiaro, dove è ancor viva la sua fama e dove una strada e una scuola sono a lui intitolate), continua invece ad essere citato in saggi di filosofia, e nella storia dell´ostetricia. Su queste colonne il 28 marzo 2006 Giovanna Fiume esaminò acutamente gli aspetti teologici della sua opera.

Ma sorprende il vederlo portato ad esempio in un articolo di Adriano Prosperi sui pregiudizi ideologici in materia di inizio e fine della vita (“La vita obbligata”, la Repubblica del 6 gennaio scorso): «capaci di azioni come quelle del prete siciliano che entrava nelle stanze delle partorienti a rischio di esito infausto e ne faceva aprire il ventre per battezzare il feto e salvarne l´anima: si chiamava Francesco Emanuele Cangiamila». 

Certo, detta così la cosa può apparire abbastanza truce. Ma è vera nella sostanza. In premessa al suo trattato infatti il Cangiamila dice: «Due sono gli scogli che deve evitare il medico. Il primo è l´omicidio corporale del povero feto innocente, il secondo è l´omicidio spirituale del medesimo, perché se muore prima di nascere resterà senza battesimo, e perirà eternamente».

E riferisce del primo esperimento da lui stesso condotto con successo, facendo praticare il taglio cesareo post-mortem e “salvando” il primo neonato…

Il giornalista Gabriello Montemagno forse essendo siciliano ha avuto modo di conoscere da altre font l’opera di Cangiamila e si meraviglia di come sia stato presentato nell’articolo del Prosperi. Dalla lettura dell’articolo del 6 febbraio scopriamo che Cangiamila si distinse per aver salvato la vita di bambini che dopo la morte della madre:

E riferisce del primo esperimento da lui stesso condotto con successo, facendo praticare il taglio cesareo post-mortem e “salvando” il primo neonato: «Il 5 ottobre 1736, essendo morta una assai povera contadina della mia parrocchia di Palma, una Mammana ben antica e Dr Luciano Taibi eccellente chirurgo attestano che la creatura era morta da due giorni: ma io volli risolutamente che la madre ad ogni costo si incidesse e la bambina trovossi viva.

La bambina purtroppo non riuscì a sopravvivere a lungo ma veniva aperta la strada alla moderna ostetricia e alla pratica del parto con taglio cesareo. Già, proprio così, quello che voleva essere dipinto come un mostro è invece considerato nella storia della medicina come un grande personaggio:

 E certamente, si legge nei testi scientifici, l´opera del Cangiamila contribuì fortemente alla conoscenza pratica e diffusione del taglio cesareo, fino ad allora conosciuto solo in teoria e praticamente avversato.

E le urla delle partorienti sottoposte al parto cesareo, quelle che come racconta il Prosperi “gridavano tutta la loro disperazione per la sentenza di morte che era stata decisa” erano né più né meno che quelle di tutte le persone sottoposte ad intervento chirurgico in quei tempi. Senza scomodare testi specialistici basta ancora una volta andare su Wikipedia per trovare che lo stesso Darwin qualche anno dopo dovette constatare nella “civilissima” Inghilterra quale fosse la realtà della chirurgia:

Nel 1825, due anni prima di completare gli studi, all’età di sedici anni, fu iscritto dal padre all’università di Edimburgo, presso la facoltà di Medicina. La rozzezza della chirurgia del tempo ed il suo disgusto per la dissezione lo portarono ad abbandonare la Scuola di Medicina nel 1827, senza laurearsi. 

Quindi, o si bollano come barbari e oscurantisti tutti i chirurghi dell’epoca o si accetta di vedere le accuse a Cangiamila per quello che sono, delle infondate critiche volte a stravolgerne la figura trasformandola da medico all’avanguardia in aguzzino oscurantista.

Ma come è possibile che lo storico Adriano Prosperi non conoscesse i meriti in campo medico di Francesco Cangiamila a cui sono tutt’oggi dedicate vie e scuole? Leggiamo su Wikipedia che Prosperi ha ricevuto delle importanti critiche per il suo modo di affrontare alcuni argomenti che, sarà un caso, erano tutti ostili alla Chiesa Cattolica:

Il più duro dei critici fu Giovanni Romeo, che nel 1999 pubblicò una recensione[12] sulla rivista “Quaderni storici”, sottolineando a suo giudizio le carenze empiriche e documentarie delle teorie di Prosperi

…

Nel libro Vittore Soranzo vescovo ed eretico. Riforma della Chiesa e Inquisizione nell’Italia del Cinquecento, pubblicato da Laterza nel 2006, Massimo Firpo riprende alcune critiche sul saggio di Prosperi, accusandolo di aver attribuito un carattere troppo decisivo all’affermazione dei tribunali inquisitoriali e di averne sopravvalutato il peso nella storia italiana

Ecco dunque delinearsi la figura di uno storico che viene accusato di condurre studi con carenze documentali e con la tendenza ad esagerare le vicende dell’Inquisizione, che scrive articoli in cui attacca la Chiesa Cattolica per le sue posizioni sulla bioetica (vuoi vedere che non è del tutto neutrale nei confronti della Chiesa Cattolica?).

Ed ecco che le sue affermazioni riportate solitariamente e non riprese da altri vengono a fissarsi nella mente di una persona che resterà convinta delle “atrocità” commesse dalla Chiesa Cattolica quando invece in quei tempi si inventava una moderna tecnica di ostetricia.

Un caso paradigmatico che offre la possibilità di mostrare i meccanismi della propaganda in azione.

Una propaganda che si può smontare con una semplice ricerca, basta non essere accecati dal pregiudizio.

.

.

.

.

.

.

.