Siate contagiosi, obiettivo R0>1

Gentile sig. Giuseppe, davvero non so se leggerà queste poche righe, ma vorrei farLe notare solo una cosa. Se è giusto come è giusto che Lei continui a pensare ciò che in buona fede pensa, fino a quando non dovesse convincersi del contrario, crede davvero che solo per il tono, drammatico, ma evidentemente sincero di FrancescoM, non valga per lui la medesima cosa?
Scrive: “Le crociate come la sua inquietano…” Ma, mi chiedo, come avrebbe ragionato di fronte ai cristiani dei primi secoli? e che cosa sarebbe stato del cristianesimo se loro avessero ragionato come Lei? Certo, Lei pensa, che il governo del mondo fosse allora malvagio, e che adesso sia sostanzialmente buono. Ma non le viene il sospetto di potere essere un po’ “di parte”, visto che il governo “buono” è proprio quello sotto cui Lei vive? Pilato, ad es. pensava esattamente la stessa cosa che pensa Lei, ma riferita al Governo mondiale di allora. Anche Decio non amava molto i cristiani dei suoi tempi perché li riteneva dei potenziali agitatori di folle, intolleranti e ribelli all’Ordine costituito. Lei a propria volta sembra essere favorevole alla Chiesa di oggi perché non cerca il martirio. Sono pensieri stranamente uguali, anche se di esito opposto e chissà se uno di voi due ha avuto ragione?

Il Rag. Giovanni Diabolik scrive:

“… Se poi questo sia voluto dal Principe di questo mondo (FRANCESCOM) oppure dalla semplice malvagità umana (il sottoscritto), credo sia di secondaria importanza di fronte al desiderio di Libertà e Verità che accomuna tutti gli uomini liberi …”.

I due aspetti della malvagità – naturale e soprannaturale – non stanno in rapporto di esclusione, l’uno implica ed include l’altro, a seconda del piano di riferimento.
Prendersela con Satana per il male che si semina – come fanno molti “credenti” con scarsa preparazione teologica e nessuna conoscenza di se stessi – denota pochezza morale e cecità intellettuale, cose da cui deriva una propensione all’auto-inganno e all’auto-assoluzione.
In ogni caso, l’origine del Male non è un problema politico, e pur tuttavia non è da scordare né sottovalutare che il Male agisce anche in questo ambito.
Condivido buona parte del suo post, ma non la conclusione. E’ impossibile rimanere veramente liberi al di fuori di una Via che parta dalla Verità e ad essa conduca; ossia, all’infuori da una Via Spirituale. (Ovviamente, la Libertà è del tutto indifferente al colore della pelle).
La tragedia della modernità consiste proprio nel credere che Via, Verità, e Libertà, possano essere scisse e relativizzate, ossia, laicizzate. I frutti avvelenati di questa credenza (su cui, mi ripeto, fonda tutta la Civiltà occidentale) li abbiamo sotto gli occhi. E, di conseguenza, oggi non è in gioco soltanto la libertà, ma proprio lo specifico che fa dell’umano ciò che è. Poste le premesse, le conseguenze erano ineluttabili.

Le guerre classiche, con tutto il loro orribile carico di sofferenza e pazzia, distruggevano i corpi. Questa è la prima guerra della Storia che mira allo sterminio della anime.

————————————————————————————————

Postilla e conclusione sul ruolo politico della codardia.
Nella maggior parte dei casi, i filosofi che si occupano di politica tendono a collocare le loro elaborazioni concettuali troppo lontano dal terreno su cui i soggetti reali che sono i protagonisti della politica, ossia gli esseri umani in carne ed ossa, fanno sì, con la loro specifica natura, che una cosa come la politica possa esistere. Spesso, non sempre, ovviamente, l’essere umano è concepito come pura astrazione, come ciò dovrebbe o potrebbe essere, piuttosto che come ciò che è.
E’ accaduto a partire dal secolo scorso, tuttavia, che, non tanto i i filosofi, quanto i tecnocrati della politica, quasi del tutto indifferenti agli orientamenti ideologici, hanno cominciato a studiare con metodo scientifico la natura umana, e ovviamente, non hanno potuto non trovare conferma di un fatto noto da sempre: il principale strumento di dominio è la paura.
Occorre aver chiaro che la figura dell’eroe senza macchia e senza paura è solo una finzione letteraria, per giunta banale e superficiale. Non che gli eroi non esistono, ma tali sono proprio perché, pur conoscendo la paura ed anzi proprio perché la conoscono, la fanno loro, se ne lasciano attraversare, se ne nutrono, e la trasmutano. In altri termini, i soli ad essere normali sono gli eroi, ed ogni persona veramente normale (cioè secondo norma) è un eroe.
L’immenso Totò (in “Totò contro Maciste”) sintetizzò il processo di trasmutazione della paura in coraggio in una sola, memorabile, espressione: “…il coraggio della paura…”, immenso!

Gesù Cristo conobbe l’ultimo termine della paura, nel Getsèmani, ma poi beve l’amaro calice fino all’ultima goccia.
Lo Sceriffo Willy Kane di High Noon (Mezzogiorno di fuoco), abbandonato dai suoi codardi concittadini e sapendo di andare incontro alla morte, prova paura; ma, da solo, va lo stesso al duello. Sarebbe disumano e non superumano non provare paura, quando viene minacciata la propria esistenza, o si ha davanti una prospettiva di sofferenza.
E tuttavia, rinunciare alla propria dignità, allo scopo di mantenere comunque e ad ogni costo la propria esistenza, non è neppure disumano, quanto subumano. Il codardo è un moncherino, un uomo mancato, ed è anche un parassita, giacché può perpetuare la propria inutile vita solo a scapito di coloro che codardi non sono. E non è soltanto un parassita, ma è soprattutto un nemico implacabile di coloro che sente non essere affetti dalla sua deformità.
Oggi, il Potere, per tramite di una campagna mediatica di tipo militare, ha reso accessibile ai codardi la propria droga naturale, la paura, in quantità pressoché illimitata. E tu li vedi, nelle strade, questi umani mancati e storpiati, a dirti come devi portare correttamente la mascherina. E se incontri dei conoscenti, ti porgono il gomito coviddaro, anziché darti la mano come si è sempre fatto. E li vedi telefonare alla polizia, al solo sospetto che a casa tua stai pranzando con più persone di quante il monarca di Volturana Appula ti ha concesso di incontrare.
E quando questo monarca cadrà, all’istante si genufletteranno davanti a quello nuovo; purché, ovviamente, sentano che in lui viva il Potere.
Di codardi non ne parlerei neppure, se non fosse che sono loro ad averci cacciato dentro questo incubo. Senza la loro complicità, il reuccio di Volturana Appula sarebbe durato appena un DPCM.
Un perfetto esempio di codardo, il più ripugnate che ricordi (a parte qualche esemplare da me conosciuto personalmente) è certamente uno dei più incisivi personaggi di Dostoevskij, Smerdjakov, il quarto fratello Karamazov, il bastardo mai riconosciuto dal patriarca; abietto in ogni suo aspetto, e ricettacolo fecondo di tutte le bassezze di cui è capace l’anima umana.
Ecco, se non fosse per turbe di Smerdjakov, oggi non saremmo sprofondati in questo incubo.

Nel coviddismo converge il peggio delle ideologie antiumane che hanno funestato il secolo scorso.
Dietro il guanto di velluto, in tutto l’Occidente, diventa ogni giorno che passa sempre più evidente la ferocia di un Potere totalitario implacabile, che non ammette dialettica politica e dissenso filosofico.

——————————————————————————————————–

Ad “ANONIMO”, a proposito di un suo cortese commento ad un mio post, scrivo quanto segue:

Non c’è nulla di drammatico e neppure di eroico nel martirio. Testimoniare ciò che si crede vero, ove da tale testimonianza dipenda qualcosa di importante (a partire dal proprio onore), è semplicemente ciò che qualsiasi essere umano normale farebbe o dovrebbe fare.
Pertanto, non trovo nel post cui lei si è riferito alcun accento drammatico.
E neppure si deve pensare che il martirio coincida, necessariamente, con la perdita della vita; anzi spesso, la perdita della nuda vita non è il danno maggiore che una testimonianza di Fede, o in generale di verità, possa richiedere. La nuda vita, lo ricordo, è il valore supremo dello schiavo, ed è esso, assieme all’impossibilità di gestire la paura, ciò che ne definisce la specificità.
La schiavitù, in altri termini, è una stato determinato da due condizioni:
1°, la valutazione della prosecuzione della propria esistenza biologica come valore supremo;
2, la soggezione di ogni (eventuale) caratteristica umana alla paura.
Lo schiavo, insomma, è un pezzo di carne tremante, solo apparentemente umano.