Svezia, il Paese che muore di multiculturalismo

Negli ultimi tempi sui canali della cosiddetta “informazione alternativa” sono stati pubblicati diversi articoli che testimoniano la difficile situazione che la Svezia sta vivendo a causa dell’immigrazione (qui  e qui  due dei tanti articoli sull’argomento) . Per chi sa l’inglese, su Youtube è possibile vedere diversi video che testimoniano la realtà delle no-go zones, cioè interi quartieri completamente in mano a musulmani, in cui hanno paura a entrare non solo le donne , ma persino la polizia e le ambulanze. Il governo e i media, però, sembrano ignorare tutto ciò, e le uniche raccomandazioni che sono riusciti a dare sono tipo questa .

Alcuni mesi fa, il giornalista e documentarista Pelle Neroth ha realizzato un documentario sulla situazione svedese, dal titolo Svezia: Dying to be Multicultural (basato su un suo libro  ), che è possibile vedere qui  con i sottotitoli in inglese. Nel documentario vengono intervistate diverse persone sul tema del “multiculturalismo”. Molti degli intervistati sono essi stessi immigrati o figli di immigrati, soprattutto dell’Europa dell’est, e probabilmente è proprio per questo che riescono a vedere la situazione con più chiarezza rispetto agli svedesi. Di seguito riportiamo i contributi più importanti.

Il regista fornisce innanzitutto alcuni dati.

Nel 2015 la Svezia (che, ricordiamolo, ha poco più di 10 milioni di abitanti) ha accolto 163.000 migranti e rifugiati (71% dei quali erano maschi) a cui venne data la residenza permanente. Le risorse spese su di essi eguagliano l’intero budget dell’ONU per tutti i rifugiati nel mondo. Secondo alcune stime, nel 2040 gli svedesi potrebbero essere una minoranza nel loro stesso paese.

Il documentario si concentra soprattutto su Malmö, che si trova a vivere una situazione molto più grave rispetto al resto del Paese. Solo nelle prime due settimane del 2017, ad esempio, ci sono stati 24 attacchi con granate e 3 omicidi. Il tasso di omicidi annui pro capite è più alto che in Sudafrica. Ogni anno, a Malmö vengono date alle fiamme circa 400 auto. Solo nel 2016, nelle scuole ci sono stati 120 incendi dolosi. Dal 2014, ci sono state 26 esplosioni di granate. Gli ebrei stanno lasciando la città, perché non si sentono più al sicuro a causa degli attacchi subiti da gang di giovani musulmani.

 Il 44% dei cittadini è composto da immigrati o figli di immigrati e il 25% è musulmano. In una delle scuole della città, su 1000 studenti solo due sono svedesi. Il quartiere di Rosengard è formato al 90% da immigrati. Il 74% degli immigrati maschi è disoccupato, e la percentuale è molto più alta tra le donne. Dopo 8 anni, solo un immigrato su 5 ha un lavoro a tempo pieno.

Come dicevamo all’inizio, ci sono quartieri in cui le ambulanze non entrano senza una scorta della polizia. I paramedici vengono spesso minacciati da folle arrabbiate, che dicono loro quali feriti prendere e quali no.

Secondo il regista, se la diversità portata dal multiculturalismo fosse davvero una forza, allora Malmö dovrebbe avere le scuole migliori, la minore criminalità e l’economia più forte della Svezia. Invece, dati del 2016 mostrano che, su 290 comuni svedesi, Malmö è al  235° posto nell’istruzione primaria. Nel 2014, solo uno studente su 10 si è diplomato alla scuola Varner Ryden, la più multiculturale di Malmö. L’anno seguente la scuola fu costretta a chiudere, a causa dell’alto tasso di violenza degli studenti. Carmen, un’ interprete libanese, dice che i genitori musulmani non vogliono che i loro figli si integrino e che partecipino alle attività insieme ai ragazzi svedesi.

La situazione di Malmö è particolare, perché, dal punto di vista dell’immigrazione, la città si trova circa 20 anni avanti rispetto al resto della Svezia. Al momento la città sopravvive solo grazie a un finanziamento a fondo perduto annuale di 570 milioni di dollari all’anno che proviene dal resto del Paese. Cosa succederà quando tutta la Svezia si troverà nella situazione di Malmö?

Passiamo alle interviste.

Nima Golam Ali Pour, di origini iraniane, fa parte del partito conservatore Sweden Democrats, l’unico che si oppone all’immigrazione di massa e che per questo viene ostracizzato dall’opinione pubblica e dagli altri politici, che cercano di escluderlo in tutti i modi dalle decisioni. Secondo lui, la gente non capisce la differenza tra criticare l’immigrazione e criticare gli immigrati. A causa delle sue visioni politiche, Ali Pour non riesce a trovare la voro. È professore di storia, ma, nonostante ci sia carenza di insegnanti perché tutti lasciano il lavoro a causa della violenza nelle scuole, nessuno vuole assumerlo.

Barbara è un’interprete, origini polacche. Secondo lei, l’80% degli svedesi ha subito il lavaggio del cervello e il restante 20% è oppresso, molto più oppresso dei polacchi sotto il comunismo, perché all’epoca i polacchi sapevano quello che stava succedendo. In Russia e nella Germania dell’est le persone venivano messe in prigione, in Svezia perdono il lavoro. Riguardo i media, Barbara dice che essi ignorano le violenze delle gang, di cui si parla solo nei media alternativi.

Bogdan è un’autista di autobus, anche lui di origini polacche. La criminalità, dice, è fuori controllo. Non c’è paragone con la Malmö degli anni ’80 e ’90. Ormai, quando i ragazzi fumano negli autobus, fanno a botte o danno fastidio ai passeggeri, non si interviene più. Molti giovani svedesi di origini polacche che vogliono mettere su famiglia tornano in Polonia, nonostante in Svezia avrebbero una vita migliore economicamente. Essi, però, non credono nel futuro e nei “valori” europei di paesi come Svezia, Germania e Gran Bretagna. In Polonia ridono della Svezia, perché sanno quello che sta succedendo. Tutti sanno quello che sta accadendo in Svezia, tranne gli svedesi. Anche lui paragona la situazione dei media svedesi a quelli della Polonia comunista. I media dicono quello che gli è stato detto di dire.

Göran Adamson è professore di Sociologia politica al Malmö University College e autore del libro Multiculturalism: A Critique from the Left. Secondo lui, se il multiculturalismo si basa solo sul riconoscere passivamente le altre culture, tali culture non saranno spinte a cambiare, e alcune di esse hanno bisogno di cambiare, ad esempio nell’approccio alle donne e allo stato (passaggio dal clan allo stato), o per quello che riguarda la libertà di parola. Tuttavia, se esprimi queste idee la gente pensa che tu ti ritieni migliore degli altri.

Riguardo gli ebrei che stanno lasciando Malmö, la versione ufficiale è che essi sono stati infastiditi dai neonazisti, ma a Malmö non ci sono neonazisti. In realtà sono stati attaccati da gruppi di giovani musulmani e quindi se ne sono andati.  La realtà ormai non conta più. Se dici le cose giuste, anche se sono false, puoi stare tranquillo, hai un sacco di amici e scrivi un sacco di articoli. Però se dici le cose sbagliate, ma vere, puoi avere dei guai. Anche l’Inghilterra è un buon esempio del fallimento del multiculturalismo. Nell’università regna un’opinione egemonica. Politici, giornalisti e università hanno creato una situazione esplosiva.

In passato Adamson venne sospettato di essere un nazista, perse il precedente lavoro e il decano dell’università cominciò ad attaccarlo, dicendo che c’erano molti problemi con colleghi e studenti. Quando Adamson gli chiese di fornirgli qualche esempio,  il decano non ne fu in grado. Questo accadde tre settimane dopo la pubblicazione del suo libro. Il problema di quel libro era che la critica al multiculturalismo veniva da sinistra e non da destra.

Adamson racconta poi quello che gli accadde durante una lezione in cui parlava di John Stuart Mill. In aula c’era una studentessa svedese convertitasi all’Islam, completamente vestita di nero e col capo coperto. Dopo la lezione, la studentessa gli scrisse un’e-mail, accusandolo di non essere stato “neutrale”. Il capo del dipartimento lo chiamò quattro o cinque volte per parlare sia con questa donna che con un’altra. Poi, dopo otto mesi, la vicenda si concluse e lui non venne ritenuto colpevole né di diffamazione, né di  discriminazione. La studentessa si era rivolta al più alto tribunale svedese per i casi di discriminazione, lo Justitieombudsmannen. Se continua così, dice Adamson, nessuno vorrà più parlare davanti agli studenti.

Erik J. Olsson è professore di Filosofia teoretica all’Università di Lund. Dopo il dottorato lavorò in Germania e dice che lì c’era più liberta di critica, ma una volta tornato in Svezia si accorse che la situazione era diversa. Se, ad esempio, si fanno critiche alle ricerche di qualcuno si può finire nei guai. Si vuole trasformare l’università in un business privato e renderla così meno indipendente. La Svezia è famosa per le sue “agende”. Oltre a quella multiculturale, c’è ad esempio quella delle scienze forestali, che vuole promuovere il modello svedese, e quella della prostituzione, dove si punisce chi compra servizi sessuali. La Svezia è un marchio che viene venduto e anche l’università è diventata un marchio.

Jens Stilhoff Sörensen è docente all’università di Göteborg e ha fondato un’associazione per difendere la libertà di parola nelle università, chiamata Academia Rights Watch. Secondo lui le università svedesi non si attengono più ai principi dell’UNESCO e fa l’esempio di alcuni articoli di ricerca rimossi dal database dell’università.

Viene poi mostrato uno spezzone di un servizio della TV australiana ABCNews del 2016. La giornalista dice che a Malmö ci sono 55 no-go zones dove le ambulanze devono essere scortate dalla polizia. All’inizio del reportage gli immigrati sono felici di parlare con i giornalisti, ma non appena la polizia se ne va arrivano uomini dal volto coperto che attaccano tutta la troupe.

In Svezia esistono cinque o sei giornali alternativi. Jan Sjunneson è redattore capo di due di essi, Avpixlat e Samtiden. Poiché trattano temi come l’immigrazione e altri che i media non vogliono trattare, vengono chiamati hate media. Sjunneson racconta addirittura che alcune persone, parlando con lui, si sono messe a piangere perché hanno capito di non essere razziste e che c’erano altri che la pensavano come loro. Anche lui ribadisce che un quarto del budget di Malmö non viene dai contribuenti della città e per questo Malmö non può essere un modello per il resto della Svezia. Probabilmente è un test per vedere quando il resto del Paese si sveglierà.

Il regista intervista anche una persona che, al contrario delle altre, appoggia le politiche svedesi sull’immigrazione. Si tratta di Rustan, un assistente sanitario. Rustan sostiene che in Svezia c’è posto per molti altri immigrati. Ci sono molte persone anziane che hanno bisogno d’aiuto e quindi c’è bisogno di giovani. I migranti che vivono di welfare hanno i mezzi per fare shopping e spendere i loro soldi e quindi questo è un bene per l’economia.  Quando Neroth gli chiede cosa accadrà alla cultura svedese se gli immigrati aumentano, Rustan risponde che non esiste una vera cultura svedese, perché molto di ciò che pensiamo sia svedese è stato importato dall’estero. Nel mondo ci sono persone in difficoltà e dobbiamo aiutarle.

Riguardo chi non vuole gli immigrati, probabilmente si tratta di persone che si sono fatte influenzare da voci e brutte storie. Il problema, quindi, è l’ignoranza. D’improvviso ogni crimine viene attribuito agli immigrati, ma a volte è la polizia che ne ha colpa. Se i poliziotti non capiscono perché un’auto è in fiamme, saltano subito alla conclusione che è un incendio doloso. A volte si pensa che la società sia peggiore di quello che è in realtà.

Il regista conclude  dicendo che persino su Facebook i suoi amici svedesi sono molto cauti nel lasciare commenti critici, mentre quelli non svedesi si sentono più liberi di criticare.

Questa dunque è la situazione in Svezia per quello che riguarda l’immigrazione. Per chi volesse approfondire altri aspetti di questo Paese suggeriamo il documentario di Erik Gandini La teoria svedese dell’amore  che invece esamina quello che sta accadendo a livello di relazioni sociali.

.

.

.