Sindone: lettera aperta al prof. Garlaschelli

Io non me la prendo per un vecchio panno consunto…

E poi se l’immagine ottenuta con “particolari sostanze vegetali” (dire quali non se ne parla…)

Questo continuo riferimento a “particolari sostanze” incognite a cui si fa sempre riferimento mi fa venire in mente due episodi:
1) nei telefilm di fantascienza, dove il supercomputer che viene chiamato ad analizzare un certo campione sputa invariabilmente la sentenza: “Sostanza sconosciuta”. Beh, che ci vuole a fare un’analisi spettrografica, sara’ senz’altro composto da Carbonio, Azoto, Ossigeno, Ferro, ecc ecc, no?

2) in un numero di una rivista di fumetti di Batman, c’e’ un supercattivone che inventa un macchinario per scovare la Bat-Caverna (per farne che poi? boh!), solo che, per funzionare, necessita di un certo elemento, che non sa se esiste!!!

Buongiorno Pennetta,
innanzitutto mi permetta di complimentarmi con lei per “Inchiesta sul Darwinismo”, davvero chiaro e ben scritto.
Non sono l’avvocato di Mazzucco quindi la invito a girare le sue affermazioni all’interessato se è desideroso di conoscerne meglio il pensiero sulla questione UFO o religione.

A quanto ho potuto appurare Mazzucco ha preso la tesi fotografica dal documentario di National Geographic Channel “Leonardo, l’uomo dietro la Sindone” con la partecipazione degli autori Lynn Picknett e Clive Prince, i veri promotori di questa teoria.

Se Leonardo avesse inventato la fotografia ne avremmo avute delle copie di vari soggetti non crede?
Se è per questo Leonardo aveva inventato anche il carro armato, gli automi e l’elicottero, ma non possediamo copie di queste invenzioni, solo appunti. Sappiamo che Leonardo s’interessò di ottica e in particolare alle leggi di proiezione della luce. Se c’era qualcuno in grado di produrre un telo che apparisse miracoloso questo era proprio lui.

Per quanto riguarda le “particolari sostanze vegetali” sono certo che se lei è così interessato a scoprire la reale natura della Sindone scriverà al dott. Alan per sapere quali metodi ha utilizzato.

Inoltre le suggerisco di guardare il terzo commento all’articolo di Mazzucco, quello dell’utente Descartes, che paragona la sindone originale con l’immagine ottenuta dal Alan, la somiglianza è sorprendente.

Non è forse meglio la spiegazione di Alan di quella di Garlaschelli?

stò,l’identi-kit presentato,rimbalzato dalla TV inglese,altro non è che l’immagine ‘comune’ di un ebreo del primo secolo su cui con ‘la grafica 3d’ sono stati aggiunte le texture di barba e capelli diciamo “originali”.
Come dire che tutti gli italiani,slavi o altro fossero tutti simili come possono esserlo fra loro tanti labrador…
Ricostruzione che anche il Guardian bocciò freddamente.
Ricostruzione che dalla stampa internazionale è stata presentata per quel che assolutamente non è,vuoi per sensazionalismo da scoop vuoi per altro.
E chi proprio è a digiuno totale su certe cose magari non ci capsice nulla.
Alcuni particolari potrebbero essere anche differenti,risentono inevitabilmente dell’artista,tecniche pittoriche etc..ma la “forma” più generale,senza qualche fonte che possa correggerla resta certamente quella che può essere considerata la più fedele.
Dall’affresco nelle catacombe di Santa Tecla, vicino alla Basilica di San Pietro a Roma,all’affresco siriano del 200 circa alle catacombe di san valentino.
Un realismo e la possibilità di avere una libera arte cristiana del resto arrivarono solo nel III secolo.
Raffigurazione che sembra attinente anche alla descrizione del funzionario di Giudea Lentulo che ne da appunto una descrizione simile..
D’altro canto l’aspetto fisico di Gesù è lungi dall’esser cosa ‘certa’ e non rappresenta,ovviamente,nè rivelazione nè dogma di fede per alcuno.
L’immagine sindonica è però perfettamente plausibile.
La ricostruzione della BBC non si può dire se sia attendibile op meno,non ha proprio senso.
E a tal proprosito non è tanto se la Sindone di Torino sia proprio quel telo o se Gesù sia stato effettivamente così,è la rappresentazione della passione e crocefissione e la riflessione sulla resurrezione che per il cristiano sono importanti,il resto da un punto di vista della fede non ha importanza.
Ce l’ha da un punto di vista “storico-archeologico”,e l come già detto l’immagine sindonica è perfettamente plausibile.
Poi se e quanto vi sia stato l’influsso dell’arte religiosa pagana sui primi simboli cristiani quello non lo si può sapere con certezza,la “cristianizzazione” di alcune usanze pagane fu un modo, quantomeno durante la ormazione delle prime comunità cristiane,specialmente quelle egiziane e miste a gentili,per avvicinare i pagani alla fede cristiana.
Infatti attorno all’anno 60 esistevano nel mondo greco-romano tre tipi di comunità cristiane: comunità giudeo-cristiane,etnico-cristiane d alcune “miste”.
Nello specifico nelle etnico-cristiane uno dei problemi(ogni comunità aveva suoi problemi specifici)era conservare quello che negli usi e costumi pagani è conforme a Gesù Cristo ed eliminare tutto quello è difforme da lui(es. Col 3,5-17; Ef 4,17-5,20).E adattare la predicazione del messaggio cristiano alla mentalità ed alla cultura degli ascoltatori.
È il cosiddetto problema della transculturazione del messaggio: renderlo comprensibile a culture diverse da quella d’origine, cercando però di non tradirlo,mutilarlo,distorcelo,rispettando le popolazionei e senza portare l’evangelizzazione come rigide imposizioni(es.lettere ai Romani e ai Galati).
Proprio dai Galati si vede l’intento volto a risolvere problematiche concrete di bloccare abusi dovuti ad errate interpretazioni dell’insegnamento apostolico.
Il fenomeno di transculturazione proprio del passaggio dell’onere-onore dell’evangelizzazione dagli ebrei ai gentili ha comportato delle cose che vediamo anche oggi in europa come in sud america.L’importante è che la tradizione popolare non vada ad intaccare il mesaggio vangelico ecco,poi la manifestazione religiosa,tolte le ritualità basilari, è abbastanza libera,lo si vede facilmente e chiaramente,nessuno può negarlo.
Poi se in alcuni luoghi la popolazione abbia finito per fare un po’ un mix particolare fra cultura popolare e cristianesimo,come in Sud America quello è un altro paio di maniche.
Dai fatti degli apostoli e da scoperte archeologiche e fonti storiche si può ricostruire lo sviluppo delle comunità cristiane.